Марк Шагал и русские авангардисты
«России, Ослам и Другим» (1911), старинная живопись
В Канаде прошла выставка «Шагал и русский авангард», которая включала в себя 118 работ русских художников-авангардистов. Художественная галерея Онтарио представила работы Марка Шагала, Казимира Малевича, Василия Кандинского, Натальи Гончаровой, Лазаря Лисицкого, Осипа Цадкина, Михаила Ларионова, Александра Архипенко и других представителей русского авангарда, имеющих спрос на современном рынке антиквариата. Это направление в искусстве в свое время оказало влияние на модернизм, причем не только в России, но и в Европе. Картины предоставлены Musee National d’Art Moderne в Париже.
Главная роль в экспозиции была отведена произведениям Марка Шагала. Выдающийся художник-авангардист (в том числе и театральный) также занимался витражами и росписью. Выставка включала в себя и произведения его соратников, с которыми художника связывали профессиональные и дружеские отношения. Марк Шагал проходил обучение вместе с Лисицким и Цадкиным. Их преподавателем был Пэн, учившийся у самого Репина. Малевич и Лисицкий получили от Шагала приглашение поработать в Витебской Художественной школе. А Гончарова и Ларионов были единомышленниками живописца, заинтересовавшегося футуризмом и фовизмом. Когда Шагалу пришлось покинуть Россию, он сблизился с другими художниками-эмигрантами: Кандинским, Явленским, Пуни. Работы Шагала и Кандинского выставлялись на одних выставках. Творцов связывала долгая дружба и взаимное уважение. По прошествии многих лет Шагал назвал Кандинского самым популярным художником из России. Надо сказать, что коллекционеры со всего мира действительно предпочитают купить антикварную живопись именно Кандинского.
Движение авангардистов зародилось в начале ХХ века. Это было время перемен, что должным образом отразилось и в искусстве. В этот сложный исторический период молодые художники берут на вооружение этнические мотивы, возвращаясь к исконным корням. Шагал не остается в стороне от этих умонастроений: он пробует себя в лубке, пишет иконы. Но подлинный источник вдохновения он находит в своей национальности и подсознании, в витебском укладе жизни. Его мировоззрение было сформировано классическим образованием хасидов, базирующимся на духовных книгах (Зохар и Талмуд).
